« 674 » - بمثلك هذا لوعة وغرام وقوله : تعالى : ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ [ البقرة : 85 ] ، وقوله : « 675 » - لتحسب سيّدا ضبعا تبول أي : يا ضبعا ، والأولون حملوا ذلك على الشذوذ والضرورة ، إلا الآية فعلى الابتداء والخبر ولا نداء ، وأما الحديث فلم يثبت كونه بلفظ الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم كما تقرر غير مرة ، ويؤيده وروده في بعض الطرق بلفظ : « يا حجر » . أما حذف المنادى وإبقاء حرف النداء ففيه خلاف ، فجزم ابن مالك بجوازه قبل الأمر والدعاء ، وخرج عليه قوله تعالى : أَلَّا يَسْجُدُوا [ النمل : 25 ] ، وقول الشاعر : « 676 » - يا لعنة اللّه والأقوام كلّهم * والصّالحين على سمعان من جار أي : يا قوم أو يا هؤلاء ، قال أبو حيان : والذي يقتضيه النظر أنه لا يجوز ؛ لأن الجمع بين حذف فعل النداء وحذف المنادى إجحاف ، ولم يرد بذلك سماع من العرب فيقبل ، و ( يا ) في الآية والبيت ونحوهما للتنبيه ، وقال ابن مالك : حق المنادى أن يمنع حذفه ؛ لأن عامله حذف لزوما إلا أن العرب أجازت حذفه ، والتزمت إبقاء ( يا ) دليلا عليه وكون ما بعده أمرا أو دعاء ؛ لأنهما داعيان إلى توكيد المأمور والمدعو ، فاستعمل النداء قبلهما كثيرا حتى صار الموضع منبها على المنادى إذا حذف ، وبقيت ( يا ) فحسن حذفه لذلك ، وقد يفصل بين حرف النداء والمنادى بأمر كقول النخعية تخاطب أمها ( لطيفة ) : « 677 » - ألا يا فابك تهياما لطيفا

--> ( 674 ) - البيت من الطويل ، وهو لذي الرمة في ديوانه ص 1592 ، وشرح التصريح 2 / 165 ، وشرح عمدة الحافظ ص 297 ، والمقاصد النحوية 4 / 235 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 15 ، وشرح الأشموني 2 / 443 ، ومغني اللبيب 2 / 641 ، انظر المعجم المفصل 2 / 847 . ( 675 ) - البيت من الوافر ، وهو للأعلم الهذلي في شرح أشعار الهذليين 1 / 322 ، واللسان مادة ( قنن ) ، وللهذلي في الخصائص 3 / 196 ، انظر المعجم المفصل 2 / 716 . ( 676 ) - البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص 338 ، والإنصاف 1 / 118 ، والجنى الداني ص 356 ، وجواهر الأدب ص 290 ، والخزانة 11 / 197 ، ورصف المباني 3 ، 4 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 31 ، وشرح شواهد المغني 2 / 796 ، وشرح المفصل 2 / 24 ، 40 ، والكتاب 2 / 219 ، واللامات ص 37 ، ومغني اللبيب 1 / 373 ، انظر المعجم المفصل 1 / 402 . ( 677 ) - البيت من الوافر ، وهو لبنت خالد النخعية في شفاء العليل ص 804 ، انظر المعجم المفصل 2 / 565 .